Archive for the 'Catalunya' Category

El camí que cal seguir

La nova història (Serra d’Or, gener de 1960)

(descarrega’t l’article)

Un dels millors i més recordats articles de Jaume Vicens Vives, lectura imprescindible per tot amant de la cultura i del país. És un Vicens madur, que mira enrere per contemplar tot el que camí s’ha fet, però conscient del que queda per fer. Vicens sense estalviar crítiques (qui pugui entendre que entengui), ens mostra quin camí ha de seguir la “nova història”, la qual ha canviat el centre de gravetat i es preocupa per “comprendre l’estudi del passat de la societat com un aplegament de tensions i de problemes vitals”. La persona, l’esser humà amb nom i cognom és el nou centre d’interès. Cal rebutjar doncs totes les estructures que tenallen la llibertat humana i les teories preconcebudes amb clars interessos polítics, ben allunyades de la nova recerca científica històrica.En ple segle XX la ciència empeny. I la història com cap altra, perquè s’ha quedat molt enrere i te molts graons a pujar. En dos o tres decennis ha hagut d’assimilar les lliçons i mètodes de la Geografia, de la sociologia, de l’Economia i de l’Estadística (…) Voler ignorar aquests progressos, tirar-se terra als ulls i continuar en els seus tretze pot ser una tàctica, però en cap cas l’estratègia convenient a l’esperit vital que està en el seu temps”.

Article excepcional, que ens parla del que s’ha fet i del que s’ha de fer, de la societat, del volkgeist, de Catalunya, “Un país que ha ensenyat i practicat el pactisme i el sistema imperial comunitari, que ha estimat les tradicions del pares i mai no ha limitat el progressisme dels fills”.  Són moltes les coses que es podrien dir d’ell, però potser el millor és que el llegiu directament i cadascú extregui les seves pròpies conclusions: Deixeu, doncs, que la nova història ens expliqui el que mai no sabíem dels catalans; deixeu que parli dels obrers, dels menestrals i dels capellans pobres: deixeu que vagi on vulgui i que esbatani totes les portes. La història allibera, i la nova història és i serà essencialment alliberadora del nostre esperit”. Sens dubte, una alenada d’aire fresc per als nostres temps. Fa més de 50 anys i potser ja és hora de canviar.

Enllaços complementaris: Víctor Balaguer, Antoni Rubió i LLuch, Ors, Carner, Pijoan, Riba, López-Picó

La burgesia: futur de Catalunya?

Hacia una nueva burguesía (Destino, n. 899, 30 de octubre de 1954)

(descarrega’t l’article)

És dura aquesta crítica de Vicens a la burgesia europea, però també catalana, marcada per un “egoísmo general”, amb relacions socials “con un reducido círculo de amistades”, que només es preocupen de “su industria o su negocio como partícula heterogénea e incluso autónoma de la riqueza común”. Vicens es pregunta “Ha terminado definitivamente el papel histórico de la burguesía? ¿Tiene pues razón cuantos desde Marx han pronosticado el fin irremediable del mundo burgués?”; “Des de la primera guerra mundial han ido despeñándose por el precipicio de su misma astucia”. L’article és tot un lament per les dificultats socials i els desinterès d’importants sectors benestants per la resta del país. Un fet que encara avui te un punt d’actualitat. La solitud en que sovint Vicens es trobava, es fa patent. Però en mig de tot aquest món, Vicens no es tira enrere i vol tenir esperança: “Hay una generación burguesa que apenas se asoma hoy a las puertas de la vida, pero de la cual es el futuro. De sus ambiciones y de su desinterés, de su comprensión de los demás elementos de la sociedad, de su nueva fe en el país, pueden y deben esperarse muchas cosas”. Amen.

Enllaços complementaris: Isabel Llorach, terrible experiencia de 1917,  Marx

Ara és el moment

Pairalisme y universalisme (Serra d’Or, juny de 1960)

(descarrega’t l’article)

El darrer article que Vicens va publicar en vida te aroma d’eternitat. Rere les seves línies es pot llegir part de la història de la seva vida, els seus desitjos per fer un nou país, les incomprensions de molts, les dificultats a la universitat, la responsabilitat davant les generacions venidores. No deixeu de llegir-lo. Vicens, patriota com pocs, profundament enamorat de la seva terra. L’excusa oficial de l’article és al divisió dins dels catalans entre aquells que defensen una visió universal del catalanisme, amb el risc de perdre allò de particular i original i aquells altres que portats pel culte exclusiu a la nostra terra viuen aliens al món que els envolta més enllà de l’Ebre i els Pirineus. Ens falta unitat protesta Vicens, els dos grups “mútuament s’han acusat de traïdors, amb un greu dany de les possibilitats culturals del país, sobretot en els moments de retrocés en què la gent va esmaperduda i no sap on refugiar-se.” Vicens fa una lloança ferma de l’època de la Mancomunitat Catalana de principis de segle, únic moment en que s’ha assolit “La síntesi entre valors específics i valors ecumènics”. És per això apel·la a totes aquelles persones amb responsabilitats en la cultura i societat catalanes a actuar amb “seny i bon capteniment” i retornar a l’esperit de la Mancomunitat, profund i proper alhora. Cal doncs rectificar, reconèixer els errors i actuar en consciència per tal de preparar un futur millor al que ens seguiran: “Escombrem, doncs, el nostre replà per fer menys feixuga la tasca de situar la cultura de Catalunya al lloc alhora universal i específic que reclama la nostra joventut.”

Enllaços complementaris:

El català, espasa combatuda

Vínculos fraternos (Ateneo, n.43, 1 de octubre de 1953)

(descarrega’t l’article)

Vicens afronta amb aquest article una qüestió ben suggerent: la defensa de l’us del català. El punt de partida és un article publicat per Jorge Vigón, en el qual el reconegut historiador castellà fa una defensa de la necessitat de recuperar la llengua catalana. És un pas més en aquesta lenta però progressiva aproximació que, des d’alguns sectors del règim s’estava fent a la qüestió catalana. Vicens no podia estar aliè a aquest procés i es decideix a escriure aquesta article, a la revista Ateneo de Madrid, pensant en un públic molt concret: l’elit burgesa i nobiliària de la capital. No és cap casualitat

Què vol dir Vicens a aquest sector social? Doncs que l’ús del català no té res a veure amb pretensions polítiques de cap mena: “El catalanismo, en sus diversas fases respondió a una mentalidad económica, social, y espiritual; no a la exigencia de un idioma”. Vicens fa un repàs dels enfrontaments haguts per la llengua durant la Guerra Civil, no estalvia crítiques a tots aquells que consideren l’ús del català com un perill de la unitat espanyola: “xenofobia de comienzos de esta centuria”, “mentalidad abstrusa”,“fantasmas de una incultura secular”, “prevenciones troglodíticas”, “irreductibles actitudes”, “mitos inaprensibles”… Prou doncs de prohibicions, de tosquedats, de vets i ordenances, ja que “con ellas nada se resuelve”.

Contra tot això Vicens recorda com va ser amb català que es van fer els elogis de la monarquia hispànica, en català es signaren els acords matrimonials dels  reis catòlics, com “a previsión de un futuro sin prevenciones ni recelos, configurado en amor y verdad”. Ben colpidores resulten aquestes paraules per la societat catalana actual. Avui, de la llengua s’ha fet un cavall de troià, nucli de tensions i enfrontaments polítics eterns, causa d’odis gairebé etern. Potser no ens adonem que, com ja apunta Vicens, no és la llengua, sinó quelcom que es troba més enllà, el que realment ens fa diferents.

La veu de Vicens ressalta amb lletres ben grans: “Nuestro vernáculo, con las puertas abiertas a todas  las manifestaciones de la ciencia y de la cultura, debe convertirse por este hecho en vínculo fraternal de la nueva comunidad hispana”. Un final ben paradoxal.

Enllaços complementaris: català, catalanisme, Catalunya-Espanya, Jorge Vigón, literatura catalana, Josep Pla, Antoni Rovira i Virgili.

La comunicació, un problema?

Comunicació i informació (Serra d’Or, març-abril de 1960)

(descarrega’t l’article)

Els articles publicats per Vicens Vives a Serra d’Or respiren un aroma diferent als escrits en d’altres revistes i diaris. Traspuen intimitat, reflexió personal i profunda, llargament madurada per l’experiència acumulada. Aquest és un bon exemple. En el context d’una Guerra Freda totalment consagrada, davant l’allau de llibres que inútilment volen donar solucions i explicacions d’un bipolarisme que sobrepassa gairebé tot intent de comprensió, el nostre historiador reflexiona sobre el poder dels mitjans de comunicació. El tema, lògicament no és nou, i la seva crítica, per desgràcia encara es aplicable per la societat dels nostres dies: “des de fa temps els governs i els seus equips amaguen els blancs principals i desvien els problemes cap a objectius secundaris, per bé que siguin presentats al públic com a molt essencials. És una qüestió de pur malabarisme, de canvi dòptica. Molts dels qui el practiquen deuen caure enganyats ells mateixos”.

Però Vicens va més enllà i arriba a una paradoxa ben vigent en l’actualitat: “L‘home ha desprès enormes esforços per dominar la notícia i fer-la circular ràpidament (…) I bé: l‘experiència mundial palesa que mai com ara els governants no sabien tan poca cosa dels seus governats, i mai aquests no havien comprès tan malament els projectes dels seus governs”. Hi ha un autèntic problema de comunicació entre governants i governats, de qualitat democràtica. El fracassat referèndum sobre la Diagonal a Barcelona o la baixíssima participació al referèndum de l’estatut de Catalunya, són uns clars exemples de l’escissió entre governants i governats.  Vicens no es queda aquí, no és home per disparar a la badalà. Ell és home precís, mesurat, que apuntat directament al problema real: “El poder d‘informar i de comunicar ha d‘estar situat, en aquest tombant del segle xx, per damunt de tota mena de contingències. Si no, en pateix el bé comú. (…) El que cal és fer un acte de confiança en l‘esdevenidor i procurar de servir el bé comú amb una informació honrada i honesta, posada al servei del governant i del governat, dels equips dirigents i dels pobles”. Aquesta generositat és envejable, i sens dubte, és el que la nostra societat encara està esperant.

Enllaços complementaris: La prensa a través de la historia, el inicio de la primera guerra mundial en la prensa, Prensa española y 1ª Guerra Mundial

La psicologia dels catalans

Del sensualismo (Destino, n. 884, 17 de julio de 1954)

(Descarrega’t l’article)

Abans de la publicació d’un dels seus llibres més famosos, Noticía de Catalunya, Vicens va escriure alguns articles on reflexionava sobre qüestions plantejades allà. Del sensualismo, és un bon exemple d’això. En ell aborda el tema dels trets de la psicologia dels catalans (“el trabajo, el pacto, la tolerancia, la autenticidad y el bon capteniment”), però fixant l’atenció en un aspecte que no estava ben valorat al llibre de propera publicació: el sensualisme. Més que per la validesa de les seves tesis, altrament prou qüestionables, l’article resulta interessant com a testimoni de la recerca històrica del moment i la dinàmica reflexiva de Vicens. En ell trobem referències als llibres de Ferrater Mora sobre la societat catalana, a Josep Pla, a Alexandre Galí i els primers estudis del Baró de Maldà, etc. És la imatge perfecta d’un home que busca la veritat i s’adona que quan més avança més lluny es troba d’ella. El començament de l’article resulta ben eloqüent i esdevé una confessió oculta: Me doy cuenta de que cada vez uno sabe menos cosas y de que es preciso acudir al libro de la vida para enterarse de la realidad de lo que intentamos aprehender por vía especulativa”. Una bona lliçó de la humilitat de Vicens i un bon consell per tots aquells que creuen saber-ho tot.

Enllaços complementaris: Josep Pla, Alexandre Galí, Baró de Maldà, Notícia de Catalunya

Ja és hora de canviar!

L’esdevenidor de la Història de Catalunya (La Publicitat, 5 de maig de 1935)

(Descarrega’t l’article)

Any 1936. Resulta ben atractiva la ploma directa i agosarada d’un jove Jaume Vicens Vives que no li tremola el pols a l’hora de derrocar als grans historiadors del seu moment. Preguntes punyents que no deixen indiferent ni a l’historiador, ni al polític ni al mestre d’escola: “On anem els historiadors de Catalunya? Quina directriu ha d’emmotllar la nostra futura producció? Què cal fer? Com cal procedir?” Vicens ho diu ben clar: “no tot el que s’ha fet fins ara ha estat  útil i de profit”. Quin és el problema de l’esdevenidor de Catalunya?no és sols un problema d’homes”, sinó que “els investigadors futurs han de sortir d’un bon ensenyament secundari, i sobretot d’una bona preparació espiritual i científica de la Universitat de Barcelona”. Any 2010. Què ha canviat? Què hem de canviar? No podem evitar aquestes preguntes. Vicens ens ho recorda amb una gran agudesa: aquesta és una tasca en la qual no ens podem permetre el luxe del fracàs, ja que de ser així, seria ben gran “la responsabilitat que contrauríem davant Catalunya. Vicens ens va detallant en què consisteix aquesta responsabilitat i què caldria fer, les seves propostes són ben suggerents,  però això ho deixem per vosaltres. Llegiu l’article i arribeu a les vostres conclusions.

Enllaços complementaris: Soldevila, Rovira i Virgili, Antoni Rubió i Lluch

Un testimoni d’esperança

La generación del cuarenta y ocho (Destino, n. 641, 19 de noviembre de 1949)

(descarrega’t l’article)

Al maig de 1949, Vicens publicava una ressenya a Destino sobre un llibre de Vicente Palacio Atard Derrota, agotamiento y decadencia en la España del siglo XVII. Vicens feia un elogi de l’obra, per la seva valentia en fer autocrítica del passat sense por a la veritat, i per això considerava que era un llibre dels que “provocan y deben provocar, vendavales purificadores en nuestra propia manera de ver las cosas del presente”. Palacio Atard, deia aleshores,  “es joven, de una juventud que ha dejado de ser prometedora para convertirse en fecunda realidad de su magisterio en la Universidad de Valladolid. Podríamos decir que pertenece a la generación del 1948”. El terme va tenir èxit, i no van ser pocs els que començaren a especular sobre el significat de l’expressió espontània de Vicens. L’article La generación del cuarenta y ocho, tot i que breu, pretén recollir algunes reflexions sobre això. Més que no pas entrar en un comentari del text, potser el millor que podeu fer és llegir-lo de primera mà. Trobareu la preocupació vincenciana de refer la història recent d’Espanya i la necessitat de superar d’una vegada “el vendaval del 36”. L’article traspua il·lusió en el futur, en superar les friccions del passats i assenyala la gran responsabilitat davant l’esdevenidor: “La generación del 48 no puede desaprovechar la gran oportunidad histórica que ofrecerà a su pàtria”.

Enllaços complementaris: generación, el nacionalismo de la Generación del 48, vendaval del 36,   Vicente Palacio Atard.

“Doneu-nos un poble i canviarem la universitat”

La cua del noble (Serra d’Or, febrer de 1960)

(Descarrega’t l’article)

La universitat no té remei per manca de recursos materials que en facin possible la comesa científica; encara en té menys, perquè el sistema d’oposicions a càtedres juga sempre en contra de la persona intel·ligent i original, que ni vol –o no pot– preparar un programa, ni dedicar-se a la mecànica de les intrigues que habitualment inicien, acompanyen i segueixen el nomenament de tribunals d’oposició”.  Això no ho diu cap professor universitari afectat per la darrera reforma de la Llei d’Universitats. No. Són paraules de Jaume Vicens Vives el 1960, just en la cúspide de la seva carrera acadèmica. La concessió del Premi Nobel de medicina a Severo Ochoa, és l’excusa ideal per fer una dura crítica, nua, demolidora i ben valenta de la universitat espanyola: “Des de fa cent cinquanta anys la universitat no està «situada» en la vida hispànica: n’és una segregació marginal. Mai no ha plagut a ningú, ni als mateixos ministres que la idearen”.  Un article perdurable per la, desgraciadament, perenne actualitat del tema que tracta.

Vicens contraposa els dos models d’universitat, a Espanya i a Catalunya i critica la fugida dels investigadors valuosos. Però en mig de tot aquest guirigall, traspua una de les idees constants del missatge vicencià: la responsabilitat del professor universitari: cal “evitar la diàspora de les seves eminències científiques i s’han de sacrificar per tal de donar tota mena de facilitats a la formació de les noves promocions d’intel·lectuals i científics. Només així arriben a tenir un lloc al sol.” La solució? Vicens, como sempre, diu la seva amb veu alta: “Només amb un esforç col·lectiu, de professors, alumnes, industrials, obrers, intel·lectuals i comerciants pot refer-se la universitat”. Ben clar i ben actual.

Enllaços complementaris: Severo Ochoa, Premio Nobel, Gregorio Marañón, Pedro Laín Entralgo, La Universidad como Empresa.

Tan llunyans i tant propers

Andalucía y Catalunya (Destino,n.810,  14 de febrero de 1953).

(descarrega’t l’article)

Sí. Ja ho sabem. Aquest article cal entendre’l en el context de l’aproximació que Vicens Vives va fer aalgunssectorstecnòcrates, molt influents en el CSIC i en servei de censura del govern franquista. Vicens col·laboracionista? No és el moment ni el lloc per entrar en aquest debat. D’altres ja ho han fet. No és un article banal i no és per tirar coets.  Sí. Ja ho sabem. Però… la seva lectura ens resulta tan propera. Vicens jove, historiador “rebel sense causa” de la II República; el Vicens intel·lectual, professor universitari, purgat i rehabilitat, col·laborador prestigiós de Destino; Vicens editor, creador de la nova història…; aquell Vicens sens presenta ara com a home de carn i ossos, amb sentiments, proper.

El tema del què ens parla és tan antic com Espanya mateixa. Espanya, una nació? Nació de nacions? Nació plurinacional? Nació sense nacionalitat? Era un problema al 1953 i és un problema al 2010. Abans sense solució aparent. Ara sense solució aparent. Catalunya i Andalusia: dos sinònims? Dos antònims? Vicens ens relata la visita que li fa un sacerdot de la zona minera de Linares, ben a prop de Baeza, on l’historiador havia estat purgat. Parlen del que els uneix i del que els separa, de “nuestro indeclinable esfuerzo colectivo”, del “sentido de nuestra responsabilidad”, de “nuestra cordial comprensión de todos los problemas ajenos”. Hi ha solució? Vicens, amb el seu agosarament, s’atreveix a proposar una: “Esta es la regla del juego, la única que debe admitirse. Se nos ha de aceptar como somos, integramente, de pies a cabeza. En lo material y en lo espiritual, con nuestras virtudes, que procuraremos aumentar, y con nuestros defectos, que nos propondremos reducir. Jugar con nuestra imagen deformada, como cabeza de turco, es tan insensato para nosotros como peligroso para los que se empeñan en no auscultar el corazón del verdadero país”. 1953-2010. Què ha canviat? Vicens encara va més en enllà i ens parla del moment “tan esperado, que convierta realmente la periferia en eje de España, teniendo a un lado a nuestra industria y a nuestra inteligencia, y al otro la agricultura, el fino sentido aristocrático y el valor estoico de lo bético”. Que cadascú pensi el que vulgui, però resulta difícil quedar-se indiferent.

Enllaços complementaris: feudalismo, caciquismo, relaciones Cataluña-Andalucía, España, una nación, Cataluña, una nación.